在东林党内，那些遵循初心的东说念主逐渐成为少数，而一些对初心进行误解、致使反抗初心的东说念主却在指令俗例方面走在前哨。他们合计占外传念德制高点就饱和，国度孝顺似乎不再遑急。致使假道学也不错好意思其名曰日本人体艺术，招摇过市，追赶官职和好意思誉度等本色利益。这种情况让我想起中国历史上明朝官员的一些秉性，尤其是明朝朝廷的文武官员，他们的言行让咱们感受到古代中国精英阶级缓缓醒觉的历程。在忠君爱国念念想与个体坚强、原始的民主不雅念之间产生了碰撞和打破，展现了他们的黢黑、奸商、不屈和灾难。

关于明朝官员的作为，我认归拢种不雅点，尽管朱家王朝在驱逐鞑虏等方面有所孝顺，占据正宗地位，但通过反念念朱家天子对谦、张居正等东说念主的作为，本色上是否有若干精英士医师真实快意与“朱明”精诚团结，这自己即是一个问题。正因如斯，才有了在国度危一火之际显现出魏藻德这么的仙葩！

魏藻德降生在今天的北京市通州区，崇祯十三年考中进士。在文采殿进行殿试时，崇祯帝忽视“脚下内有叛民，外有力敌，奈何才气辜恩负义？”的问题，让稠密举子无法可想。而魏藻德却以“雪恨的要津在于知耻”为答，得胜打动了崇祯帝，成为朝廷遑急的官员。然则，崇祯末年，大明朝财政按捺，而魏藻德在捐钱助饷的问题上发达得相配小气。比较之下，老庶民中有东说念主终生积聚的400两银子齐献出，而魏藻德只肯拿出五百两，令东说念主唏嘘。

崇祯朝廷为管欢迎政窘境，忽视捐钱的敕令。魏藻德却以“没钱”为由，不肯意成为榜样。致使连他的岳父周奎也被迫员，但周奎只肯捐出一万两。这一切标明，其时的一些官员对国度危境漠不暖和，只顾我方私利。在此次募捐中，仅募得二十万两，远远不可满足国度的需求。崇祯末年，大明朝堕入浮泛，天子致使不得不变卖宫中的可贵物品，但昭着们却不肯为国糟跶，令东说念主深感唏嘘。

崇祯朝廷靠近李自成的要挟，天子但愿首辅魏藻德能主动承担议和的包袱。然则，魏藻德却在要津工夫遴荐了千里默，拒却启齿。最终，北京城被攻破，天子物化，魏藻德信服。在李自成问及为何不殉死时，魏藻德却恢复说“我正准备服从新朝，哪敢去死”。信服后，他被刘宗敏等东说念主执捕，经过五天五夜的严刑，魏藻德最终因脑裂而死。

这一段历史揭示了崇祯朝廷里面的迂腐和一些官员的无耻。一些一经的东林党成员，如魏藻德等东说念主，在国度危难之际不仅不为国度孝顺日本人体艺术，反而发达得自背地利，致使在要津工夫反水。他们的作为令东说念主深感怅然，也让东说念主对现在社会一些自背地利、只顾个东说念主利益的边幅深感反念念。