以下为寰球先容《六祖坛经》中的12句理智箴言以及逐句心得感悟： 1.无念为宗人体艺术摄影，无相为体，无住为本：

“无念”不是莫得念头，而是不被杂念经管，让心念当然流动 ；“无相”是不执着于外皮的形相，能瞻念察事物骨子；“无住”即心不淹留于任何境遇，保执稳固。这三句话组成禅宗修行中枢，启示咱们在生涯里，不被妄念左右，不被征象引诱，不执着过往与得失，保执内心的灵动与解放，才调取得信得过的开脱。比如面临生涯中的引诱，不产生无餍；看待事物，不被丽都外皮引诱；履历顺逆，心都不被其困住。

2.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那里惹尘埃：

从禅宗角度，菩提树、明镜台都是装假主意，事物无固定自性，骨子为空。咱们常执着于事物、名利、情谊等，产生苦恼可怜。若能清爽万物王人空，不被平凡“尘埃”沾染，便能极度苦恼，取得内心开脱。就像在追求资产地位中，若能明显这些并非不朽，不被其引诱，内心会更稳固。

3.若欲修行，在家亦得，不由在寺：

修行关节是内心觉醒与挪动，而非形势和风景。家也能成为修行说念场，咱们可在平常生涯中，如责任、学习、与家东说念主相处时，保执正念，以怜惜理智对待东说念主和事，在生老病死中清爽佛法真理，不必一定要躲闪佛门。

4.佛法谢世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角：

佛法与世间精细相接，它存在于平常生涯点滴。咱们不行脱离现实生涯去追求觉醒，要谢世间的履历中，如面临难题周折、东说念主际来去等，去感悟佛法理智，普及心灵田地。脱离世间去求菩提，就像找不存在的兔子角一样不切执行 。

5.不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛：

众生与佛的永别在于是否觉醒。未觉醒时，即使是佛也如同众生般迷濛；一朝觉醒，众生当下就能成佛。这告诉咱们，每个东说念主都有佛性，都有成佛的可能，惟一咱们能觉醒，意识到我方的人道，就能竣事精神升华。比如生涯中，有的东说念主一直昏头昏脑，倏得履历一些过后醍醐灌顶，驱动积极生涯、关注他东说念主，这便是一种觉醒的体现。

6.不是风动，不是幡动，仁者心动：

外皮的风动和幡动，根源在于不雅察者内心的波动。好多工夫，咱们觉得是外界事物让咱们苦恼、焦急，执行上是内心不够安定，被外境影响。学会扫尾内心，保执空隙，才调在变化寰宇中稳固。比如同样面临责任压力，内心宏大、空隙的东说念主能安宁搪塞，而内心浮薄的东说念主则容易焦急不安。

7.明心见性，直指得意：

说念理是要让我方的心清爽豁达，从而见到我方的人道，获胜体悟我方的得意。咱们在生涯中不时被各式理想、杂念蒙蔽，无法看清我方内心实在的目的和骨子。通过修行、反想，去除这些瞒哄，细致得意，才调信得过意识我方，找到生命的道理和地方。

8.菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛：

每个东说念主都有菩提人道，它蓝本清净无染。惟一咱们发掘出这种得意，就能觉醒成佛。这标明咱们自己具备超凡的理智仁爱良的骨子，不需要向外寻求过多的东西，只需细致内心，保执内心清净，就能证据出内在潜能，竣事精神的普及 。

9.自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷东说念主：

修行在于自我觉醒，而不是与东说念主争论。争论谁先谁后、谁对谁错，就如同迷失的东说念主。在修行和生涯中，咱们应专注自己成长，尊重他东说念主不雅点和修行模式，而不是堕入不消争论，不然会偏离修行骨子，无法信得过普及我方。比如在探究佛法或其他常识时，温顺一样共享，共同跨越，而非争论赢输。

10.苦口的是良药，刺耳必是忠言；悔改必生理智，护短心内非贤：

良药经常滋味苦涩，忠言不时听起来不中听，但它们对咱们成心。好像采纳月旦并改正失误，会增长理智；遮拦我方的裂缝，内心就称不上英明。生涯中，当别东说念主指出咱们的不及，不应扞拒，而要谦和采纳，有则改之，这么才调延续完善我方。

11.心起不净之心，念经往生难到：

要是内心产生不皑皑的念头，即使念经也难以往生。强调内心清净的病笃性，在修行和生涯里，咱们要时刻觉察我方的念头，去除贪、嗔、痴等杂念，保执内心的皑皑，才调信得过有所收成，不然名义的修行算作也难以达到想象后果。

12.随其心静，则佛土净：

内快慰然，所看到的寰宇（佛土）也会变得皑皑。外界的扰攘常打扰内心，但当咱们学会让内快慰然，就能以温顺客不雅心态看待寰宇，发现寰宇的好意思好。在快节律生涯中，通过冥想、专注当下。

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