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其二○○

千年石上古东谈主踪，

万丈岩前少许空。

明月照时时白皙，

不劳寻讨问西东。

在历经千年的石头上，仍可见古东谈主修行留住的踪影；而耸入云霄的峭壁前，却只剩一派空茫。每当明月起飞，清辉遍洒世间，寰宇一派澄澈光明。此时无需再操心追问东西南朔，真谛本就明晰照射在目下 。

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其二○一

寒山顶上月轮孤，

照见晴空一物无。

精致自然无价宝，

埋在五阴溺身躯。

寒山顶上一轮孤月高悬，清辉散落时，系数这个词晴空澄澈通透，仿佛万物都被蟾光涤净，不留一点尘滓。那如同明月般白皙的佛性，本是东谈主与生俱来的无价张含韵，却可叹被"五阴"（即色、受、念念、行、识五重尘障）层层掩埋，千里沦在肉身理想的泥潭中难以浮现。

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其二○二

我上前溪照碧流，

或向岩边坐磐石。

心似孤云无所依，

悠悠世事何须觅。

我时时溜达到前哨清晰的溪流旁，静静扫视碧波徘徊的水面；只怕也会走到山岩边，减轻坐在巨大的磐石上。我的心啊，就像太空中那朵孤零零的云，莫得羁绊、莫得非要依附的归宿。你问我为若何此清闲？草率是因为早已识破——世间干豫不外子虚一场，何须捏着追寻？

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寒山这三首禅诗如蟾光穿云，透到咱们心间。三首诗互相照射下，禅者“快乐朗照”的悟谈轨迹逐渐明晰，读罢恍见云破月出，照见众生本具的佛性。

萧然中见不灭

“千年石上古东谈主踪”。“千年” 是期间的凝固，“石上” 是空间的千里定。古东谈主行踪已灭，唯余顽石寥寂。此句暗合禅宗 “诸行无常” 之理 —— 历史长河中的追索终归萧然，恰如寒山诗中 “苔滑非关雨，松鸣不假风” 的顿悟，示意真谛不假外求。

“万丈岩前少许空”。“万丈” 极言物资宇宙的强盛，“少许空” 却直指实质的虚妄。寒山习用 “空” 与 “寂” 消解物资实相，如 “寒山唯白云，寂寂绝埃尘”，此处更以视觉反差突显 “色便是空” 的禅机。

“明月照时时白皙”。明月在此化用《菩提偈》“明镜亦非台” 的典故 ，喻指佛性如镜，虽历经千年风雨仍不染尘埃。寒山另一句 “圆满光华不磨镜” 正与此呼应，强调快乐的本自圆满。

“不劳寻讨问西东”。此句如棒喝，讲话谈断。真谛不在经典翰墨中，恰似寒山自嘲 “不烦郑氏笺，岂用毛公解”，澌灭对经卷的捏着，直指 “当下便是” 的禅门要义。

淤泥中现明珠

“寒山顶上月轮孤”。“月轮孤” 暗含寒山诗中反复出现的 “孤灯”“孤云” 预料 ，标志修行者独坐寒岩的孤绝，亦是 “原来无一物” 的清净心相。这与百丈禅师“独坐大雄峰”的公案不约而同——当僧东谈主问“如何是奇特事”，百丈答“独坐大雄峰”，看似着相，实则以“孤峰独坐”的顶点预料斩断相对宗旨：既抵赖对“奇特”的捏着，又示意真谛的浮现无需依附他者。正如寒山顶上的孤月，既不与群星争辉，亦不因云遮雾绕而改其白皙。

“照见晴空一物无”。此境纵贯王维 “空山新雨后” 的空灵，但更具禅宗穿透力。寒山曾以 “白云抱幽石”  构筑萧然之境，此处更进一步：当蟾光涤净晴空，连白云亦销亡，唯余完全空性。"晴空一物无"的澄澈，实为《心经》"五蕴齐空"的现量境。明月朗照下的空无并非物理真空，而是澌灭五蕴（色受念念行识）秘密后的快乐朗现，恰如《楞严经》所言"知见无见"时，空性方得全然清晰。

"照见"动作中枢动作，既指向对外境（晴空明月）的直不雅，更强调对内相（五蕴）的觉知。寒山借当然预料示意修行法要：当扫视月轮如练的晴空时，实则是在不雅照五蕴的流动与销亡——色身如云翳渐褪，受念念行识似星芒遮盖。

“精致自然无价宝”。“自然” 二字戳破禅宗 “不假修证” 的顿悟不雅。如弘一的“华枝春满，天心月圆”，喻自性光明，此句更直白谈出佛性本具的珍稀。

“埋在五阴溺身躯”。“五阴”（色受念念行识）如淤泥裹带明珠，寒山在《寒山拣到问对录》中曾痛斥众东谈主 “贪财色” 的迷失，此处以剖解学般的冷峻，揭示肉身理想对佛性的秘密。

无依处得清闲

“我上前溪照碧流”。“照碧流” 看似不雅水，实为《坛经》“心如明镜台” 的不雅照技能实施。寒山诗中 “碧涧泉水清” 的不雅照窍门在此重现，活水即自性，照见即醒悟。

“或向岩边坐磐石”。“磐石” 在禅宗喻坚固佛性，寒山 “独卧盘陀石”  的典故在此深入：修行不在蒲团香火，而在与山石同化的定境。

“心似孤云无所依”。此句与李白 “孤云独去闲” 不约而同，但更具禅者决绝。寒山曾以 “一去不返” 喻开脱后的解放 ，此处 “孤云” 恰是斩断六根后的无待。

“悠悠世事何须觅”。直指《金刚经》“应无所住”。寒山劝世诗 “东家笑西家贫”  批判平庸攀高，此句则给出处置有缱绻：当心如孤云，世事当然如露如电。

明月三弄

三首诗组成 “破相 — 显性 — 纵脱” 的悟谈三部曲：以 “千年石” 破期间相，以 “万丈岩” 破空间相，蟾光照破色空二元：从 “月轮孤” 的独觉，到 “溺身躯” 的警悟，完成对五蕴囚笼的解围。“照碧流” 是动中禅，“坐磐石” 是静中定，“孤云” 则是动静不二的解放。寒山的极简好意思学背后俺去啦，藏匿 “破 — 立 — 化” 的禅修轨范。其诗如明月三弄：初照澌灭妄念，再照显发快乐，终照建树大清闲。这般田地，恰似他在《杳杳寒山谈》中构筑的禅境：“朝朝不见日，岁岁不知春”—— 当咱们循着蟾光走进诗境，照见的何尝不是被手机、物欲秘密的 “原来状貌”？