作家：刘宏宇俺去啦

北京的“西直门上帝堂”，俗称“西堂”，在距离2024年圣诞节不到十天的手艺，贴出晓示，明确讲“堂区关闭”，理由是地处窄小谈路、搭客太多、影响交通……

皇城根儿下的北京东谈主，崇拜目的，上帝堂，也按东南西北划出了目的，诀别是位于东城区“八面槽”（王府井大街北侧）的“东堂”、西城区西直门近邻的“西堂”（便是上及晓示关闭那座）、西城区（原属“宣武区”）宣武门旁的“南堂”和西城区“西什库”的“北堂”。

如今，“西堂”算是“清剖析爽”关闭了，另三座……原来一直最多便是途经、远遥望一眼，目前倒想挨个寻访了去、离近望望——百多年前义和团如若有推土机挖掘机什么的，好像率，这些劳什子留不到今天等着贴晓示关闭；如今吗……说不定哪天，那些挺迂腐、很精到的西法建筑，就会以“文化入侵”的“标记”、“堡垒”的“身份”，被透彻整消失。

不畏缩它们了，畏缩也没用。说回目前——还差几天就到了的圣诞节。

（一）防“文化入侵”甚于“防川”

防民之口，甚于防川——典出《史记·周本纪》，具体意义不说了，万一确凿头回见，字面也大抵能显着；毕竟，古语、文言，不是外语，凡是胸中有个墨水瓶子底儿，这八个字也都……是吧。对比着，冒天下之大不韪地，把“民之口”替换成颇具时髦色调的“文化入侵”，符合不对适的，归正便是这样个意义吧。

的确，在有些鸿沟，致使是要道鸿沟，比如中小学教材（尤其小学教材），确有不少“文化入侵”致使是“原土文化被销蚀”的款式、危境；究竟若何造成的，不了解，当然也不敢置喙；不错说的是，由于这些款式、危境，文化入侵，成了全民、全鸿沟的“拼斗课题”，任何事物，只须有可能的迹象（比如丰子恺漫画中的木屐），致使有一丝点可供守望的影子（比如“农夫山泉”的瓶盖），就拿起十二万分警惕，放浪批讽、放浪声讨、放浪跟有些尽头鸿沟“卡脖子”的情况作念“意图对接”，并以诸如穿汉服（致使是“飞鱼服”）、“学宫”式高校毕业庆典、全目的揭露“西方伪史”等标记性步履过火“海浪”抒发顽抗、不服，并籍以强化民族自信。

其中，足下“洋节”，可谓最具广宽适用性；而“洋节”中，圣诞节，无疑是“最中心想定靶”；好几年了，临频年底，都免不了一番“拼斗”；及至当下，北京“西堂”的“晓示关闭”，更使这“拼斗”由以往的“线上”切切实实“落地”到了推行。

绕开这样的夺目、足下对民族自信究竟是“强化”如故什么的话题，单说“文化入侵”——中小学教材成批拿掉翻新传统经典课文和鲁迅著作、代之以爱迪生华盛顿以及繁密杰克约翰史姑娘们为主角的故事，翻新战士插图形象卡通化致使“呀卖呆”化，的确不当、很不当，致使都不错说“悖逆”，铁定是对青少年“正向”想想发蒙的困扰致使是冒昧！传奇，随着关连顽抗意志的强化，教材危境已大大被削弱、遗弃；以笔者看，若当真落实了，并可得以耐久坚捏，“文化入侵”的“问题”，就算很猛经由上贬责了；至于不径直波及青少年想想开发而却关连包括“绽放”在内的社会经济步履的其他鸿沟、方面，窃认为，未必不需要那么那么地小心谨守，以免矫枉过正以及所可能引起的无须要的负面效应。

如同好几千年前老先人就总结出来的治水得“疏”而不是“堵”，对于外来文化，不说别家，就我们，历史上看，也很容易就能总结出一丝点规章：雄壮而自信的时间，艳母快播都是高度绽放和包容的；闭塞排外，简直都源于衰退自信（致使充盈着自卑），放纵也都是“自弱”。

（二）圣诞节在当代中国的故事

先多说一句——对于所谓“日本元素”，尤指在服装、图案、建筑格调等具有直不雅审好意思后果的方面，稍懂点儿历史，就应该不至于将其视为激流猛兽；理由很浅易：简直系数所谓的“日本元素”，归根结底，都是“中国元素”！因为，关连日本“传统”的“近乎一切”，其“本源”，都是中原漂后；木屐、飞檐、团扇，致使深被国东谈主所妒忌的和服、武士剑（倭刀），也都是“汉服”和“唐横刀”打底哒。

比拟而言，圣诞节，以及……什么的，倒正二八经是“西来”的“异相”，但说到底，如同某些相对和煦感性的自媒体东谈主所言，文化，本人就具有“互融”属性，究竟算不算“入侵”，不是浅易地看是否“干涉”，而是外来元素的“干涉”，是否侵害、狡赖、消失了具有可比性和对应特征的原土文化。

比如圣诞节，其实，大多量以至于绝大多量将其视为节日的国东谈主，尤其以其为噱头的商家，是并不若何“懂得”的。浅易例如，我们将圣诞节前夜译作“安祥夜”，于是就有了把苹果谐音化当成该节日祥瑞物的习惯，这其实便是典型的外来元素原土化；更致使于，在上世纪及至世纪初这股风刚起来的手艺，阛阓“求洋”拽英文，竟然把“安祥夜”直译英文成了peace night（安祥的夜晚），而竟不知原来应该是Christmas Eve（圣诞节前夜）！

那手艺，信得过崇拜过这个节的西方来客们，还挺认敌为友地不涉足那些主要面向国东谈主的阛阓，否则，不知谈会闹出多大见笑。

那手艺的西方来客们，在他们投资的企业里，12月中旬致使更早，会组织全员参与的企业里面约莫聚，称Christmas Party（圣诞约聚）或Christmas & New Year Party（圣诞暨新年约聚）；约聚事后，他们恨不得第二天就潮流般离境归国度假，直到公历的翌年元月上中旬才会再出现。那段“真空期”里，频繁，他们不会准许中国籍职工放假，因为不成让企业唱空城计；他们过完节转头，一个来月后，会遵射中国的假期安排，让中国籍职工放假过春节，他们称Spring Festival（春天的节日）。

那手艺，家里踉跄学步的小娃儿，很心爱圣诞树，就带着去看，致使还买了个小的回家看着玩儿。

趁机给ta浅易讲了讲圣诞节：传奇是一位西方东谈主宝贵的宗教首创东谈主的诞辰，这位“他们的圣东谈主”，出身在公元前1年的12月25日的伯利恒；阿谁场所，离咱这儿万里之遥；他们自后把这个宗教挂牵的日子，变成了交付好意思好愿望的欢腾节日，刚巧也附进新年，是以就搞得很吵杂、很流光溢彩；再自后，他们来了，甭管若何来的，总之是来了，把他们的这个节日，带到了咱这儿；咱中国东谈主心爱吵杂，也好客，就也随着一块儿吵杂……

这话说了没几年，小娃儿还没长大，西方来客们在咱这儿的企业，就把全员约莫聚挪到了附进咱中国春节的手艺，称Annual Party（年度约聚），“主题”也由Christmas & New Year（圣诞暨新年）变成了Chinese New Year（中国新年）。

传奇，在简直系数有中国东谈主或华侨生计的场所，当地东谈主（非华侨更不是中国东谈主）也大多很海涵很欢快很恢弘地庆祝Chinese New Year（中国新年）。好像，他们都很不在乎致使挺接待、挺心爱这样的“文化入侵”。

（三）粗野化的宗教节日不外一场吵杂辛苦

今天的圣诞节，即便在其早先、盛行的西方，也其实早已从充满宗教色调的挂牵日“粗野化”成了雷同辞旧迎新那种意味的欢腾主题日；除了12月25日破晓时有的场所还会有东谈主（或者全球播送什么的）用当地话语来句“耶稣竖立啦”和好像率仅仅部分东谈主参加、折服已然高度简化的宗教庆典，基本上，也便是“吃喝玩乐”的套路——火鸡代替了饺子、圣诞老东谈主送来的袜筒代替了父老披发的红包、唱歌舞蹈的多打麻将的少、“恭喜发家”变成Merry Christmas、Happy New Year……辛苦。

很心爱网上看到的一个话——圣诞节我不外，然而要放假，我折服歇。

挺有点儿“贴”地想起本东谈主一直以来细目的一个“认识”：去寺庙谈不雅教堂之类宗教局面，不信不入正室，外面望望就好，尊重别东谈主的“信”。恰是因了这所谓认识，离住家两公里不到的大名鼎鼎的雍和宫，竟然从没去过。好多东谈主去拜，求什么的都有，却傻傻弄不清，那原来是爱新觉罗·胤禛也便是雍正天子即天子位前的“潜底”雍亲王府改建而成的其本东谈主崇信黄教而专设的私东谈主寺庙，供“曼达拉佛”，主“快意”，扩张含义为子嗣丰茂……这些不知谈也没什么，更不需要弄走漏，只当一个景点儿去观赏，便是“粗野化”的享受。

比拟而言，圣诞节所累赘的那门宗教，更可谓“零门槛”；说不得，这也可能是其影响平时的进犯因由。最晚亦然七世纪“武周”时间，以于今尚齐全保存的“大秦景教流行中国碑”为证，这门宗教就依然开动在中华地面的中心性带有所传播了——大秦，是汉唐以来对罗马帝国过火代表的西方的称谓（汉代表面上不承认紧前的“秦朝”，后世也相配永劫期不慎重承认）；景教，是那门宗教在那时我们的语境中对其的称谓。那手艺，国度挺雄壮，疆城灵活，经济阐明，科技也极大可能很卓越，长安为代表的大城市，到处都是异地来客，好多边境都只须“守将”而一丝“守军”，只在濒临严重交游威迫时才会调集大兵备战、迎战，更多的偶发错乱差未几都是“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”式的“小当作”……景教，就那么来了，和煦、谦敬、充满诚意，咱就立碑把事情刻上去，算是挂牵……

一千几百年当年，那门宗教断断续续知人善任地在咱这儿传播，咱该若何如故若何，没现出啥被“入侵”的危境。今后，他们我方都“粗野化”了，“入侵”就更没干劲儿了。

在咱这儿，就算信得过的信徒，也没见谁只过圣诞不外春节的，还有八月十五、五月端阳、元宵节，等等等等，相同儿都落不下！

诚然，对于“节日”，我们文化的最意义，含义、指代、钟情等等这些，跟西方的有很大各异；但过到今天，怕是也没谁较真那些个了。节日，更成为了东谈主们裁减、蓄积、吃喝玩乐、自我蜕变和饱读舞以及王人集情感的由头，浅易说，便是“图个乐儿”。

树立在这样的基础上，土产货节日也好，外来节日也罢，都不错过一下子的吧。

铜皮铁骨，当然无惧刀斧相加；内心雄壮，更会乐于兼纳包容。把别有用心的文化入侵从兼纳包容中甄别出来，王人集力量俺去啦，干脆利落没预计地干掉，剩下的，着实不至于太过警惕。