图片俺去啦

《吕氏春秋》就说：

《礼记.乐记》也说：

乐者，寰宇之和也。

古东谈主合计寰宇阴阳之气的调处体现为乐声的调处，并粗略产生和风甘雨。《汉书》就说：

声和则寰宇之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘霖降。

宫商角徵羽，谓之五声，也叫五音。自古以来宫商角徵羽五声皆与五行匹配，五声调处意味着五行和合，是传承自最少一万年昔时黄老玄门的五行学说。

这是一万年前上山文化有虞氏陶器上的“五”字，是五行学说的标志。

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《易本命》就说，数字五代表的是五音。

五九四十五，五主音

《需》的上卦坎俺去啦，正有五音之象。五声之五，自己即是五行和五帝中的黄帝之数。

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巧的是，《需》卦正好即是《周易》里的第五卦。

你以为这仅仅赶巧？

图样图森破。

易传《大象》明确知谈《需》卦与阴阳五行和五音关系，是以说：

“《需》，正人以饮食宴乐。”

饮食和宴乐，自古以来就包含着调处阴阳五行之意。《礼记》就明确记录：

那么，既然《需》卦的主题明明是调处阴阳五行和五音，为什么卦爻辞却屡屡提到恭候，就连卦名也叫作“需”而不是“和”？

因为“需”字自己，即是调处阴阳的法子！

古文“需”又作“耎”，耎（ruǎn），弱也，是柔嫩、胆寒之意。需和耎通用的例子许多，比如“儒”又写稿“偄”，“懦”也作“愞”。

“耎”动作动词还有防护不前之意。

扬雄兵法《周易》所作的《太玄经》，每首的首名皆师法《周易》卦名，其中师法《需》卦所定的首名即是《耎》，可见扬雄也知谈《需》卦之“需”有胆寒防护之意。

《耎》的首辞称“见难而缩”，《耎》的赞辞、测辞也多称“退”、“缩”、“诎”。《太玄错》也说：“《耎》也退。”

由此可见，需（耎）动作动词使用，不仅有恭候的情理，还有防护的情理，况且纵不雅《需》卦爻辞，从初爻的“需于郊”再到终末的“入于穴”，很显著是一退再退，缩了又缩，作家彰着是从“耎”的角度来编纂《需》卦爻辞的。

黄老谈家的经典《谈德经》就说：

反也者，谈之动也；弱也者，谈之用也。

修谈之东谈主，调处阴阳，攒簇五行，以弱为用，以守为攻，故本卦得名“需”，不仅有恭候之意，还有恇怯防护之意。

濡弱防护是黄老谈家的修行心法，庄子就说老聃和古之真东谈主都是“以濡弱谦下为表”。从卦象上看，《需》的上卦坎为水，太一世水，上善若水，善利万物而不争，至柔至弱的水被黄老谈家合计是“几于谈”的标记，水的向卑劣动也被视为最粗略体现谈的通顺容颜。

故需卦之需俺去啦，含义极其长远！